不讀四書，便有四輸

活佛師尊說：

「平日讀《四書》嗎？

不讀聖賢之書， 哪能體會聖賢之志？

不讀聖賢之書， 哪能體會聖人之心？

不讀聖賢之書， 哪能安邦定國？

所以修辦不讀《四書》，

你們將會輸了四樣：

第一、出口無章；

第二、處事無方；

第三、儀表無莊；

第四、生命無光。

如果你們能讀完《四書》，

能夠體會

聖賢之心、

聖人之志、

聖人救世的精神，

你們的生命就會發放光芒。」

〈以上慈勉摘錄自「禮運大同」

仙佛聖訓之白話訓〉

「感謝天恩師德」小小解釋

晚上與社會界講師交流修辦經驗，講師講了一段很有禪味的話（據說是活佛老師說的）
我們常講「感謝天恩師德」，但到底何謂「感謝天恩師德」？要如何做呢？其實很簡單。

「感謝天恩」就是讓人們能夠知道「道的寶貴」、「道的好」。
「感謝師德」就是要能代師分憂解勞，讓更多的人願意成為小彌勒、小濟公，共同為三曹普渡收圓共盡心力。

就這麼簡單～

原來，我們已經經常在做了，接下來就是要更加落實，讓更多的人能有這些體務。

道就在日常生活中，修辦道就是這麼簡單。不用大道理，不用很深的經典文字。

傳題：佛規禮節(二)

感謝天恩師德，老前人、前人大德，點傳師提攜與各位前賢的成全，讓後學有機會學講「佛規禮節(二)」。

傳題：如何修身齊家

感謝天恩師德，老前人、前人大德，點傳師提攜與各位前賢的成全，讓後學有機會學講「如何修身齊家」。

事實上這一個題目，其後半段「齊家」，採用的是活佛老師之前與大家慈悲勉勵的「幸福之道」。有興趣的前賢可以自行參考。

後學將自己簡單的投影片分享出來，希望可以拋磚引玉，讓更多的人可以讀通並理解「如何修身齊家」的真正意含。


番外篇：其實這份簡報後學是學著用iWork Keynote這套軟體製作的。後來轉成PowerPoint檔，在轉成Google Doc分享出來。嗯～原來文件也是可以互通的^^

傳題：妙訓二「真知真行」（新里程碑）

感謝天恩師德，老前人、前人大德，點傳師提攜與各位前賢的成全，讓後學有機會學講「妙訓：真知真行」。
這是一篇由蘇東坡大仙於台中學界北玄宮法會所批的訓文。因為工作的關係，其實準備這篇訓文的時間不是很久。再者從今年起所有研究班的妙訓都改為短篇詩詞篇賦，不再講解整篇訓文。後學請益過負責安排聖訓課程的講師，講師給的理由是因為目前仙佛已經停止借竅，絕大部分的新進班員都沒有親身看過仙佛批妙訓。所以在這種考量下，才會將妙訓課程的內容改成由整篇妙訓中抽出較具代表性的詩詞篇賦，讓研究班班員依舊可以有機會接觸仙佛的錙銖妙語。
後學不才，學講不圓滿的地方，叩求仙佛慈悲赦罪，各位前賢多多補充包涵^^
後學將自己簡單的投影片分享出來，希望可以拋磚引玉，讓更多的人可以讀通並理解「真知真行（新里程碑）」的真正意含。

壇主守則

感謝天恩師德，老前人、前人大德，今天台中學界工商人才班成立了一座社會人士的公共佛堂。這是學界四十年來，少數由學界成全起來的社會人士公共佛堂，所以別具意義。
佛堂就在大里大買家對面，裡面的壇主大多是陳兄家工商人才班成全出來的，所以佛堂成立時，中興的學弟妹一定是要來共襄盛舉的啦。而這一次設壇，因為佛堂空間很大，到達的時間也早，恰巧有一機會聆聽點傳師慈悲勉勵。韓老點傳師特別提醒壇主們既然願意擔當壇主之天職，表示對道有一定程度的認同，勉勵大家應多詳讀大德前人所慈悲指示的標準壇主守則，勉勵自己成為一位標準壇主，將這艘法船開好，並讓更多有緣人上法船、到彼岸。隨後馬點傳師藉機會慈悲勉勵大家，往後對於設壇時應時時提醒新壇主四點：

1、做好送往迎來
2、早晚獻香、初一十五、仙佛紀念日、老母大典的獻香獻供應扎實
3、期許（公共壇）至少每月（每兩週）辦道一次 （家庭壇）至少每季辦道一次。（辦道是行功了愿。當然是多多益善。）
4、認清一條金線：老母-祖師-師尊、師母-老前人-前人-道場

當壇主幾年了，這幾件事情確實做的不是很紮實。特別記下來，可用來時時提醒自己。

傳題---妙訓：道化家庭

感謝天恩師德，老前人、前人大德，點傳師提攜與各位前賢的成全，讓後學有機會學講「妙訓：道化家庭」。
這是一篇由藍采和大仙與活佛師尊於台中崇仁崇德佛院社會界法會所批的訓文。當時知道有這麼一篇聖訓時，就很期待可以研究。期許可以從中學習到如何將「道」化入自家的方法。現在更沒想到竟然有機會可以學講這篇聖訓。
後學戰戰兢兢的準備這堂課。所幸之前聖訓研習有講師分享過這篇訓文，讓後學有一個參考的依據。所幸今晚的學講還算可以。不圓滿的地方，叩求仙佛慈悲赦罪，各位前賢多多補充包涵^^
後學不才，將自己簡單的投影片分享出來，希望可以拋磚引玉，讓更多的人可以讀通並理解「道化家庭」的真正意含。

妙法蓮華經筆記

「妙法蓮華經」被譽為成佛的法華，為大乘佛法的重要經典。最近除了將該經典誦讀了幾次外，也重聽了一次李經理的妙法蓮華經傳題錄音帶。果然自己有讀頌過全文後，再來聽經理的傳題，對經典又有多一些的領悟。

簡要記錄這次體悟的各品重點：
常不輕菩薩品第二十：示現成佛不一定要讀很多經典。明心見性最為重要。不懂文字的人也有機會可以成佛。

藥王菩薩本事品第二十三：以各種香供養佛，也就是以各種經典教化世人。懂很多經典的人也有機會成佛。

「其身火燃千二百歲。過是已後其身乃盡。」

非真的以身燃火。而是一種燃燒自己、照亮別人的精神。

妙音菩薩品第二十四：示現不可輕視後學。

『汝莫輕彼國生下劣想！善男子！彼娑婆世界，高下不平。土石諸山穢惡充滿，佛身卑小，諸菩薩眾其形亦小；而汝身四萬二千由旬，我身六百八十萬由旬，汝身第一端正，百千萬福光明殊妙。是故汝往莫輕彼國──若佛、菩薩及國土──生下劣想』

如何改變自己的命運

以下是婆婆「如何改變自己的命運」的傳題大綱。記錄下來，自己將來也可以藉此成全一些道親^^

一、信愿行證
二、自己的家世背景
三、求學經歷（貧苦、不聰明、考運不佳）
四、求道經歷（相信引師）
五、發心渡人（先渡弟弟，再渡其他眾生）
六、不可思議的顯化 (
七、懺悔改過（脾氣毛病一堆）
八、盡心了愿（見眾生苦如見親人苦一般）
九、為了道一往無前（還有誰是我可以渡的？）
十、結語（修辦道無他：信愿行證)

祖先桌（公媽桌）的安置

最近上了一課，記下來，希望對所有有先天佛堂並想同時安置祖先桌的前賢有所幫助

前提：有先天佛堂
1.祖先牌位不可放置於佛桌上，應另購置祖先桌放置。
2.祖先桌可放置於佛桌旁，但不可與佛桌緊鄰，應有一些空隙，空隙也不用太大。
3.祖先爐的爐頂不可低於佛桌上桌桌面，以免祖先有被壓迫之感。
4.祖先牌位後方，最好有福祿壽圖或百壽圖，讓祖先有所依靠。切莫牌位後方空空如也。
5.可隨同佛堂早晚獻香時一起向祖先獻香。初一十五可一併獻上鮮果。金紙部份建議只在大節 ((大節：春節、元宵、清明、端午、中元、重陽、祖先生辰忌日))時再燒拜即可。

佛法與道

成全謝姐時，謝姐問了一個問題「為何像尼泊爾這樣有佛法的國家，人們也都會來求道？」真是一個好問題。不過當天回答的不好，只是一昧的說道很好。這幾天想想整理後，簡單將自己的心得寫下來與大家分享。

在佛教道統上，ㄧ代祖師神光未求得正法前，對佛法已經非常的精闢入理，講佛法已達天華亂墜、地湧金蓮的境界，可惜當初未得正法，依然遇到無常鬼來索命，仍然無法超生了死。直到九年長跪，並去左旁後，方得達摩祖師正傳，授傳釋加牟尼佛所說得正眼法藏、涅粱妙心，終可了生死。

想想，目前世上應該很少有人可以講經說法講到天華亂墜、地湧金蓮的境界，而達此境界的神光在未得明師一指點前，仍無法超生了死。更何況我們這些凡夫俗子，要超生了死可說是難如登天。

想想，在釋加牟尼佛前哪有佛教，哪有所謂的佛經？佛教佛經都是世尊涅盤後才出現的。

想想，哪有聽說誦經頌了一輩子而成佛的？

想想，哪有聽說參禪打坐一輩子而成佛的？沒有啊，一個都沒有。整天打坐，就算是活了兩百年，也不過是一個活死屍罷了。

就如同達摩祖師所說：「『讀破《金剛經》，念透《大悲咒》，不受明師指，仍在輪迴受』」
禪門中有一首偈語：「達摩西來一字無，全憑心地用功夫；若要紙上談人我，筆影蘸乾洞庭湖。」
金剛經：「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
真經不在紙上，經典為的只是印證那「無字真經」
期望有緣人都能求得那不輕傳的「正眼法藏、涅粱妙心」（無字真經）（道），而非整日浸置於佛法，只求福報，忘了最重要的「明心見性」。

隨手附上神光的故事，分享之。

東方二祖神光的故事
達摩初來中國時，和梁武帝問答，因不契機，離開金陵，北往洛陽。路過神光法師講經處，順便進來，發現神光法師辯才無礙，有天華亂墜、地湧金蓮的境界，知道是載法之器。此時，神光法師見一位印度和尚來聽經，情不自禁，生起我慢之心。講完經之後，就在達摩祖師面前打個招呼。

達摩祖師提出問題：「請問法師，你在這裏做什麼？」
神光說：「正在講經。」
達摩又問：「你講的是什麼經？」
神光不耐煩地說：「你從什麼地方來？」
達摩說：「從印度來。」
神光又問：「難道印度不講經嗎？」
達摩說：「當然要講經。不過，講的是『無字真經』。」
神光又問：「什麼是無字真經？」
達摩說：「無字真經，就是一張白紙。你所講的經，黑的是字，白的是紙，你講它做什麼？」
神光一聽，心裏不高興，就說：「我講經，教人了生死。」
達摩說：「你憑什麼教人了生死？你自己的生死還沒有了呢！」

神光一想，這個黑和尚，一定是魔王化身，來誹謗三寶，我要試一試他的法力如何？於是用念珠（鐵製，作為降魔武器）朝達摩祖師臉上打去。此時，達摩沒有防備，不幸被擊中，門牙被打掉兩顆，菩提達摩一想，聖人（達摩祖師是證果聖人）的牙齒如果落在地上，那裏就會大旱三年。為慈悲眾生起見，將兩顆門牙吞到肚中。所以留下「打落門牙和血吞」的成語。達摩一言不發，轉身走出道場，踩一蘆草，渡過長江，來到河南嵩山少林寺面壁九年思禪機。

神光洋洋得意，以為自己是勝利者，不知達摩修忍辱波羅蜜行門。菩提達摩剛走，無常鬼就來了，
無常鬼對神光法師說：「你是神光嗎？」
神光說：「我是神光，有什麼事情？」
無常鬼說：「我奉閻羅王的命令，請你去喝茶，談談你講了多少經？念了多少經？還有多少經沒有講沒有念？」
神光說：「我講經時，天華亂墜，地湧金蓮，我還要死嗎？」
無常鬼說：「當然要死。」
神光一聽，嚇得魂飛九霄雲外，知道壽命將終，乃懇求地問：「誰能了生死，不受閻王所管？」
無常鬼說：「就是剛才那個滿臉大鬍子，被你打掉兩顆牙齒的黑和尚。」
神光一聽，後悔自己，不應該發無明火，將證果聖人打跑了，於是乎向無常鬼要求：「能不能讓我去找那個和尚，學學了生死之法？」
無常鬼同情地說：「可以！不過速去速回，我好交差。否則，我擔待不起。」

正眼法藏、涅粱妙心
釋加牟尼佛在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。「世尊曰：吾有正眼法藏，涅粱妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩河迎葉……。」

道是什麼？

前天開釋(示)道義時，求道人問了這麼一個問題：「請問道是什麼？它的組成分子與定義是？」喔喔，果然是理工科的，問了這麼一個問題。不過想來應該是一個想要婉拒與推託的理由。不管怎麼樣，卻也給自己一個再次好好思考「道」的機會。

花了幾天時間，並請教了點傳師後，簡單整理如下：

「戒慎勤勉，盡心盡力」心得分享

台中學界2007年精進班「戒慎勤勉，盡心盡力」心得分享
一、心態要正確（正念、正思惟）
誠心、敬意為修行兩大支柱。應敬天地、敬仙佛、敬前人、敬前賢。
作決定的態度，會影響後學們，不可不慎。
應隨時保持正向的態度、正面的思考，不可自誤誤人。

二、應每日精進、自我要求（正精進）
每日自我提昇，日三省吾。身一日修來一日功、一日不修一日空。每日的修行縱然只增功夫像一張紙那樣的薄，但日積月累，一年也會有365張址那麼的厚，更何況三年、五年、十年下來，那功夫之深就可觀了。
白陽弟子最重要的日常功課就是早晚獻香，應落實每日懺悔懺悔省思，非只是叩首應付了事。

三、讀經、力行（正精進）
日讀一篇訓、背一段經文，長久下來道學根基才會扎實。
讀經之餘，也要身體力行，方可體務大道寶貴與其深奧之處。並時時刻刻不忘廣結善緣，渡化眾生。
拓荒拓荒，拓外在的荒之前，要先拓自己內在的荒。

四、以身示道（正語、正業）
老師慈悲勉勵，我們修道人應謹言慎行，不應任意隨人起鬨。

敬、誠、尊、遵

佛規禮節，入門四要點：敬、誠、尊、遵

「敬」：禮敬、禮敬，不敬，何以別乎。
「誠」：至誠無息。誠者成矣。
「尊」：尊師重道，不取巧。
「遵」：遵守，守時

白陽弟子每天要作的事

分享白陽弟子每天要作的事：
第一、感恩：能夠求得大道是非常幸運的一件事，故我們應時時感恩，感謝上天、感謝師尊師母、感謝前人、感謝三師（點傳師加引保師）、感謝前賢、感謝祖先、感謝父母……等等。
第二、懺悔：真心「懺其前愆，悔其後過」。「人非聖賢，孰能無過」，人難免會犯錯，如果發現了自己的任何缺點或過失，就必須勇於懺悔改過。是故至聖孔子曰：「過則勿憚改。」而我們也要努力作到復聖顏子的「不貳過」。
第三、誦彌勒救苦真經：彌勒救苦真經是祖師賜給我們的一部寶典，其中蘊含著修行的精髓，我們應該每天恭敬讀誦。
第四、迴向：後學認為其實迴向給一個人、二個人或很多人，迴向的力量並不會減弱，就像日月並不會因為照耀比較多的人，而降低它的光芒與能量，所以迴向的範圍可以廣及三界十方。
第五、叩首勤禮拜：叩首乃性命雙修，不止對我們本身明心見性有很大幫助，對身體而言也是很好的運動，就中醫來說可讓腎（水）與心（火）相調和，達到水火相濟。

嘗試導讀「了凡四訓」

隨著白陽書院贈書的時間越長，認識的朋友也越多。上個月有人來信索取，說是讀書會要用。基於好書大家讀的本意，當然是免費大放送啦，全部贊助讀書會所需的書籍（也才20本）。也因為這樣的機緣，讀書會成員也邀請我一起參加分享「了凡四訓」這次的聚會。想想也是因緣，所以就答應，並帶婆婆一起參加。
聚會是在成員之一所開的店，當天因為突然下雨，所以人數較少，不過不影響讀書會的進行。每個人都分享自己看完「了凡四訓」的心得，而婆婆也分享了她自己如何透過一連串發心、行善來改造命運的故事。而我呢，呵呵，主持人希望我來幫大家導讀「了凡四訓」，不過說來慚愧，送書送這麼久了，也沒有幫人家導讀過「了凡四訓」。結果就可想而知了：P
回家後，自己想想整理了一下「了凡四訓」的綱目，放在這裡與大家分享。

因果與命運

因庫存書「了凡四訓」用完，所以又劃撥買一些進來。這一次拿到的是2007年改版後的。封面換過，附錄也多了一些文章。其中一篇提到「命運與因果」，蠻有意義的。隨手摘要部份

因果論是從現在看過去，對過去的我負責；
因緣論是從現在看未來，對未來的我負責。

佛教徒相信命運，也相信命運可以改變，這是來自對因果法則的正確信解。
命運其實是因果關係的作用顯現。

「菩薩畏因，眾生畏果」
「菩薩因中求，眾生果上逃」

「因果論」是以「現在」為立足點，從現在的「果」向過去的「因」探究。
「因緣論」雖同樣是以「現在」為立足點，但是卻是從現在的「因」往未來的「果」看。

命是有的，而既然命是自造的，當然也是可以改變的。

個人強烈推薦閱讀「了凡四訓」，這是一本可以改造自己命運的書籍。歡迎來白陽書院免費索取

維摩詰所說經筆記(20061031)

< 方便品第二>
[疏贊]云：「利樂儀軌曰方，應時而濟曰便」

佛家十地，第八地後方得以不退轉
第九地「善慧地」即「應時而濟」

六度波羅密
資財無量，攝諸貧民-->布施
奉戒清淨，攝諸毀禁-->持戒
以忍調行，攝諸恚怒-->忍辱
以大精進，攝諸懈怠-->精進
一心禪寂，攝諸亂意-->禪定
以決定慧，攝諸無智-->智慧

諸仁者。欲得佛身。斷一切眾生病者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。

維摩詰所說經筆記(20061024)

小乘-空-羅漢
大乘-有-菩薩
中道-中-均衡

方等經（系列)-由小向大
法華-圓-平等-認同所有眾生（大乘、小乘）

$$：本性是空，又有些作用

法上非法，何況非法
法是藥，依眾生有不同藥方，特定法只適合特定人

判教 類似 把脈

西方淨土：阿彌陀佛淨土
唯心淨土：（維摩詰所說經所示現的）
東方淨土：彌勒淨土-人間淨土-化娑婆為蓮花邦